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Biografía led zeppelin

Led Zeppelin

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Led Zeppelin nace de la estela dejada por The Yardbirds, el legendario grupo en el que lideró Eric Clapton. En los últimos tiempos de los Yardbirs, figuraba el guitarrista Jimmy Page, quien anteriormente había hecho colaboraciones en bandas de la talla de los Rollinsg Stones, The Who, Them, etc. Cuando The Yardbirds se separaron en 1967, Jimmy Page funda junto al bajista Chris Dreja los que en principio se llamaron The New Yardbirds. El hecho de llamarse así se debe a que Jimmy y Chris se ven en la obligación legal de cubrir los conciertos que los Yardbirds tenía contratados antes de la separación. Por consejo de Terry Reid, Page escucha una audición de un joven cantante llamado Robert Plant. De inmediato, Plant es aceptado en la banda. Por aquella época época Dreja abandona el grupo y es sustituído por John Paul Jones como bajista. El puesto de batería lo ocuparía, después de varios tanteos, John Bonham. Después de algunos conciertos, Led Zeppelin graba en octubre de 1968 el que sería su primer álbum, en apenas 30 horas de estudio. A finales de ese mismo año, firman un contrato por la discográfica Atlantic Records y comienzan una gira por los Estados Unidos.En Enero de 1969 se publica el primer disco de Led Zeppelin, que muy pronto se coloca destacado en las listas de ventas con su estilo de rock heavy. Entre gira y gira, los Led Zeppelin graban su segundo álbum. titulado "II", con el que se aupan al número uno de las listas.En octubre de 1970, Led Zeppelin publica su tercer trabajo, tiulado "III". Pero la consagración definitiva del grupo llegará en su cuarto trabajo, conocido como "IV", de 1971. Se trata del disco más vendido de Led Zeppelin e incluye canciones como "Stairway to Heaven", "Rock and Roll" y "When the Levee Breaks".En 1973 Led Zeppelin publica un nuevo álbum, titulado "Houses of the Holy". Se trata de un disco en el que mezclan sonidos reggae con funk y con su propi estilo heavy. Este disco consigue directamente el número uno en Estados Unidos y en Gran Bretaña.En 1974 Led Zeppelin crea su propio sello discográfico, con el que a partir de entonces publican sus propios trabajos. El primer trabajo de esta época es "Physical Graffiti", de 1975, un doble álbum que es considerado por sus fans como uno de los mejores de la banda. A este disco siguió una gira mundial que se vio truncada en agosto de 1975 por un accidente de Robert Plant.En 1976 aparece "Presence", un notable trabajo de Led Zeppelin que, a pesar de ello, no obtiene el éxito de trabajos anteriores. En 1979, tras un año de descanso, Led Zeppelin publica el que sería su último trabajo de estudio, titulado "In Through The Out Door". La tragedia golpea al grupo cuando en 1980 John Bonham es encontrado muerto en la casa de Jimmy Page tras una fiesta. El 4 de Diciembre de ese mismo año el resto de miembros de Led Zeppelin hacen pública su disolución. En 1982 aparece el que se podría denominar como álbum pçostumo de Led Zeppelin, titulado "Coda", con algunas grabaciones inéditas del grupo. En 1988 los miembros de Led Zeppelin se reúnen en un concierto conmemorativo de los 25 años de Atlantic Records. Este hecho dispara los rumores de reaparición de la banda, pero dichos rumores nunca llegaron a fundamentarse.

Biografía Janis Joplin

Esta es la biografía de mi cantante preferida de los años sesenta, Janis Joplin.

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Janis Joplin nació en 1943 en Port Arthur, Texas, donde realizó sus primeros estudios. Comenzó carrera en la Universidad de Texas, donde colaboraba con una banda llamada 'Waller Creek Boys', en la que se mezclaba el blues con el rock. Por aquel entonces ya era preocupante su adicción al alcohol.En 1963 se fue a San Francisco, donde cantaba en locales nocturnos de poca monta. Allí se aficionó a las anfetaminas y sus amigos la devolvieron a casa dos años más tarde.En 1966 regresó a San Francisco y se unió a la banda 'Big Brother And The Holding Company'. Se hicieron muy conocidos en la ciudad. El prestigió de Janis Joplin creció, y llegaron a tocar en el 'Monterrey Pop Festival', lo que les valió que una importante discográfica se fijara en ellos y les propusiera publicar un disco.Pronto editaron un disco, el segundo de la banda, que se convirtió en un gran éxito: 'Cheap Thrills'.En 1968 Janis abandonó el grupo por discrepancias con el resto de los miembros. El éxito no les sentó demasiado bien.En 1969, Janis Joplin dio un paso adelante creando un grupo llamado 'Janis and the Joplianaires', junto al 'Big Brother' Sam Andrew y un puñado de buenos músicos. Posterormente cambiarían el nombre de la banda por el de 'Kozmic Blues Band'.Con la 'Kozmic Blues Band' grabó un nuevo álbum: 'I Got Dem Ol'Kozmic Blues Again, Mama!', el cual fue recibido con frialdad por el público. Además, los conciertos en directo eran un desastre. A pesar de que en el disco se notaba el mal estado de Janis, víctima de su consumo desmedido de alcohol, el disco tenía alguna buena interpretación de la vocalista.Su fama se fue deteriorando poco a poco y comenzó a darle a la heroína, que se llevaría su vida por delante el 4 de octubre de 1970, cuando falleció en Los Angeles por una sobredosis.A título póstumo se publicó el último disco en el que estaba trabajando, 'Pearl', que contaba con colaboraciones de Kris Kristofferson y de Bobby McGee, además de una renovada 'Kozmic Blues Band'

Crónica de Sant Jordi

Éste es uno de los ejercicios que hemos hecho en clase. Se trata de una crónica sobre la festividad nacional de Sant Jordi en Barcelona


Un año más, un libro, una rosa y un partido político
La fiesta de Sant Jordi, símbolo de la identidad catalana, coincide este año con el homenaje a Cervantes y a su personaje Don Quijote
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DANIELA POCH Barcelona
La conmemoración de Sant Jordi es una metáfora de la identidad catalana y, sin duda, año tras año se configura de manera diferente, aunque la mayoría de la gente coincida en el hecho de que tiene una duración efímera, casi fugaz. Muchos de los personajes que rodean el centro de venta de libros y rosas afirman que no es nada fácil de asimilar todo cuanto esta celebración le da al pueblo catalán pero opinan que cada año “se celebra con la alegría que supone regalar un libro a tus hijos o a algún miembro de tu familia”. Más de mil rosas llenan de color los tenderetes y el camino de la gente que merodea por las Ramblas. Chicas que respiran a su paso el aroma de una dulce y popular festividad que cada vez consigue inflar de sonrisas las plazas, calles y pueblos catalanes. Se anda rozando una felicidad. Es el día de la excepción, el día en que se desea que esa rosa no muera nunca o viva hasta la siguiente celebración.
Los tenderetes van teñidos, arreglados con la bandera de la patria, una bandera que, para muchos, es lo que da definición a la festividad de Sant Jordi.
Esta vez, el paseo de las Ramblas y sus alrededores no ha sido menos atractivos que años anteriores y se ha embellecido con el color de las rosas y de los libros. Gente como Lucrecia, cantante y presentadora de los Lunis, ha dedicado toda la mañana a una eterna firma de libros. Personas que la conocían se agrupaban a su alrededor y formaban un gran tumulto, personas que tenían curiosidad se acercaban también, así como la que, simplemente, seguían a la masa y acababa encontrándose delante del tenderete dándole apoyo.


Las casetas formaban el perímetro del pasillo y, muchas de ellas, aprovechaban para publicitar partidos políticos, muchos de carácter nacionalista. “Siempre va bien en este día”, dice Núria. Seguramente es el gran día, el día en que se celebra una festividad que, dentro de lo comercial, también es política. La gente catalana pasea orgullosa por el camino de las flores y los libros y aún puede sentir más admiración por su Patria si a su alrededor casetas publicitarias de partidos políticos le hacen ver dónde están y qué celebran. Aunque para algunos tampoco tenía un gran sentido porque “ésta es la fiesta de los libros y de las rosas y no creo que nadie se interese en este día por una propaganda”, según cuenta un paseante. Se puede pensar que cualquier ocasión puede ser válida para promocionarse. Pero siempre hay gente para criticarlo. En la Plaza Sant Jaume un hombre se ha atrevido a forrarse de papeles, ponerse un sombrero enorme coronado con banderitas y se ha escrito todo de mensajes que critican a los partidos políticos y a la sociedad. Sant Jordi también es día para convertirse en un gran filósofo.

Nueva celebración

Por otra parte, éste es un año especial. En el día del libro se celebra, también, el centenario de Don Quijote de la Mancha, unos de los personajes más importantes e ilustres de la literatura española y que dio vida Miguel de Cervantes. Este año las sonrisas van dedicadas a él y a su crítico personaje Don Quijote. También se ha tenido consideración en los puestos de venta que envuelven el centro de Barcelona.
En el día de Sant Jordi se realiza un cambio de escenario completo en el paseo de Las Ramblas. Todo aquello que nos envuelve, que decora, que da vida y definición a éstas y que, además, estamos acostumbrados a ver los días normales, se olvida, parece que lo haya soplado todo el viento y, en su lugar, alguien haya venido y lo haya escenificado como se hace con un escenario. Los mimos que nos hacen reír cuando paseamos se trasladan porque los tenderetes cubren su lugar y los pasos que daríamos se multiplican por cuatro y se reducen por ocho. Los paseos son más lentos de lo normal y la gente que te rodea está más cerca tuyo que nunca. Es la gran masa.
A pesar de que cada año Sant Jordi nos inspire decoraciones y celebraciones distintas siempre hay hechos que coinciden. Según cuenta Raúl, vendedor de rosas desde hace tres años, “nunca falta el típico hombre que en el último momento compra la rosa más destrozada, que hasta tiene que unir el capullo con el tallo con un alambre, la manera más chapucera”. El regalo de una rosa sirve para expresar el más puro amor o el más sincero cariño y estima, pero el olvido de este detalle puede dar la información suficiente como para expresar lo contrario.
Desde hace poco, esta celebración nacional ha ido penetrando en la tradición de más de un inmigrante que seguramente quiera integrarse en su nueva ciudad. Ya son cada vez más los chinos que aprovechan para hacerse con un buen dinerito sacando su más fiel paciencia detrás de los apartados de venta o, simplemente, deambulando por las nocturnas calles para que el último despistado no deje de entregar la rosa más bella. Poco a poco las costumbres catalanas llegan a los corazones de los más lejanos, pero de los que, posiblemente sin remedio, tienen que empaparse de la tradición para demostrar que cada día están más cerca.

Destacado: Ráúl, vendedor de rosas: "Nunca falta el típico hombre que en el último momento compra la rosa más destrozada, que hasta tiene que unir el capullo con el tallo con un alambre"

http://www.xtec.es/~mdomingo/stjordi/

explicación de los símbolos y rituales

Web que muestra una explicación de los símbolos y de los rituales más importantes del la masoneríahttp://www.geocities.com/fmasoneria/pr2.html

Ratzinger condenó la masonería

Aquí hay un artículo que especifica el hecho que el actual Papa Joseph Ratzinger condenó la masoneríahttp://www.paginadigital.com.ar/articulos/2005/2005prim/cartas12/benedicto-XVI-250405.asp

link a una página de la masonería

Aquí hay una página web que introduce aspectos como la historia, la doctrina, la masonería en España, la moral masónica y muchos temas máshttp://churchforum.org/info/apologetica/masoneria/mason2.htm

Entrevista indirecta a Genís Morillas i Roca

GENÍS MORILLAS Y ROCA/ Miembro activo de una logia masona en Barcelona

“Tardé dieciocho años en entrar en la Masonería porque no encontraba ninguna logia que aceptara a mujeres”

La entrevista con Genís Morillas i Roca, miembro activo de la logia masónica de Barcelona y presidente de la logia de Cataluña y Baleares, tuvo lugar el miércoles 20 de abril a las 18:00, en el Ateneu de la calle Aviñó. Entramos en una sala llena de diplomas de otras logias, estandartes del Supremo Consejo Masónico, banderas, grandes cuadros de personajes importantes en el mundo masónico y fotos enmarcadas. Todo simbolizaba todas aquellas visitas que habían hecho, eran un símbolo del recuerdo y de tratados de amistad. Nos sentamos todos en una gran mesa redonda, que ocupaba casi toda la sala. Al familiarizarnos un poco con él, empezamos a pronunciar todas aquellas cuestiones que nos tenían intrigados, como por ejemplo el hecho que tuvieran la diosa Minerva como símbolo, a lo que él nos contestó que no es que estuviera como símbolo de la Masonería, era el símbolo de una logia en concreto que trabajaba aquí, la primera logia de su obediencia en España, que se llama Minerva i lealtad.

La primera pregunta que teníamos pensado hacerle, ya después de descubrir el porqué de la diosa de la sabiduría colgada de la pared, era los requisitos indispensables para ser masón y, de esta manera, facilitarle a aquel que, al leer la entrevista, caiga en un profundo interés por iniciarse al grupo. La verdad es que sí que lo había y, como él nos confesó, se tenía que ser una “persona libre y de buenas costumbres”. Eso significaba, según nuestro entrevistado, no depender de nadie y que venir a las reuniones y pertenecer a la logia no permitiera que un día los hijos se quedaran sin comer. Genís Morillas nos explicaba que antes, en el siglo XVIII se hablaba de “hombre libre”, no persona, porque, en esa época, la mujer no era libre. Él mismo decía que la mujer dependía del papá, cuando se casaba, del marido, y si el papá se moría y no se casaba, del hermano. Siempre ha sido más complicado para las mujeres el entrar en el mundo masónico y, de hecho, aún sigue habiendo logias que no permiten la entrada de mujeres. Morillas i Roca nos reconoció que tardó dieciocho años para entrar en la Masonería porque no encontraba ninguna logia que aceptara a mujeres. Sostuvo que, en el mundo masónico, en algunas obediencias las mujeres no ejercen ningún rol porque no se las admite. Pero en otras obediencias, el papel era xactamente el mismo que el varón. Ni más ni menos. En el caso suyo, por ejemplo, la gran maestra, la presidenta de la obediencia, era una mujer. Nos intrigamos por cuál podía ser el argumento para que algunas obediencias no aceptaran a las mujeres, lo que él nos respondió que el argumento básico estaba en lo que se llaman las constituciones de Anderson, que era un documento fundacional de la Masonería. Apuntó que lo habían elaborado dos curas protestantes, Anderson y Ramsy, y que habían puesto lo de “hombre libre y de buenas costumbres”. Comentó que, automáticamente, habían eliminado a la mitad de la población.

Para entrar un poco en actualidad, se le preguntó, aprobechando la novedad de la elección del nuevo Papa, qué le parecía la decisión de la Iglesia. Nos mostró su opinión aclarando que, como masón, no le inspira ningún tipo de opinión porque Masonería e Iglesia nunca han ido cogidas de la mano pero, según su opinión personal, poner como sucesor de Juan Pablo II al que ha sido el inquisidor general de la Iglesia, pues la impresión que le da es que esto va más para atrás todavía. Siguió diciendo que esa es la primera impresión pero que a lo mejor resulta que el señor es un revolucionario, no lo sabe, es posible. Supone que, como a todos, habrá que dejarle tiempo, pero no sabe, claro. Se mostró muy considerado al referirse a los homosexuales y la mujer cuando salió el tema del nuevo Papado, temiendo que los homosexuales tendrán que purgar muchísimo todavía antes de ser reconocidos como personas normales y que la mujer lo tiene complicado para seguir o para entrar dentro, ya no dice una jerarquía, sino en actividades normales de apostolado de sacerdocio, lo tiene complicado. Con respecto a la actuación del Papa con la Masonería, cuestión que se nos ocurrió preguntar, nos confesó que no creía que le caigasen muy simpáticos pero que, sinceramente, le venía sin cuidado, él no se iba a meter con la Iglesia. Su trabajo, decía, lo desarollaría dentro de la sociedad civil y, dentro de la sociedad civil, haría lo que en coincidencia crea que tuviera que hacer. Señaló que respetaría absolutamente todas las decisiones que tomara el Papa pura y simplemente porque a él no le afectan.

Al igual que nos intrigamos por saber cómo iniciarse en el grupo, cuestionando sobre los requisitos indispensables, también mostramos curiosidad al preguntarle qué pasaba si alguien decidía abandonar el grupo, si podía existir algún tipo de rencor. A lo que, llanamente, él nos contestó que lo único que se le pregaba al salir es que dijera adios. Ya está. Nos estuvo un buen rato hablando sobre la relación de fraternidad que existe entre los masones y, cuando le preguntamos si esta relación desaparecía cuando alguien abandonaba la Masonería, nos confesó que esta relación no se perdía en ningún momento. Nos informó que él tenía hermanos que no estaban en ese momento en ningua logia y ninguna obediencia, que se habían salido, por así decirlo, y que para él seguían siendo tan hermanos como antes, ni más ni menos. Cuando él usó la palabra logia y obediencia, al responder a la pregunta sobre los orígenes de la Masonería y la explicación de una mayor área de influencia en EE.UU. cuando sus inicios se remontan en territorio europeo, a lo que él nos respodió que ya en la guerra de Independencia de los EE.UU. había masones en ambos lados, masones independentistas y masones realistas, en seguida se nos ocurrió preguntarle sobre el significado de esas dos palabras, tecnicismos importantes del mundo masónico. Él nos aconsejó partir de la individualidad. Explicó que un masón era un hombre o mujer inicial, era una persona individual. Pero que un masón solo en sí era poca cosa, no era absolutamente nada, sino que el masón tenía razón de ser en trabajar colectivamente, trabajar en grupo. Entonces, 10, 15, 20, 50 masones que trabajaban juntos quería decir que se reunían, elaboraban trabajos, sus cuentos, discutían sus temas... esos masones unidos formaban una logia o taller. Siguió diciendo que, a continuación, se daba otra salto superior: varias logias decidían colaborar, ayudarse en temas administrativos, en temas de representación, de lo que fuera... decidían colaborar y se generaban de alguna forma. Esa federación de logias formaban lo que se llama una gran logia, el gran oriente o, el nombre más normal, era obediencia.

Nosotros habíamos leído que la Masonería era una especie de religión laica, pero de su boca salió que, dentro de la Masonería, podía entrar cualquier tipo de persona, laicos pero también católicos. Nosotros le preguntamos si se podía hablar de una “religión masona”. NO. No había ninguna religión masona, nos aclaró. No la había por una razón mu simple: si partíamos del principio de que ninguno de nosotros tenía la verdad, era difícil establecer una religión sin ninguna verdad de base, era difícil. Morillas i Roca añadió que la Masonería lo que pretendía era ser un punto de encuentro de la gente. Sea de la religión que sea, sea de la creencia que sea y sea lo que quisiera.

Perfil Genís Morillas i Roca

GENÍS MORILLAS I ROCA

Genís Morillas i Roca es un miembro activo de la logia masónica Ateneu de Barcelona, en la calle Aviñó, y es el presidente de la gran logia de Cataluña y Baleares. Además, es escritor de la obra La mujer y las elecciones municipales. La primera vez que escuchó la palabra masonería fue cuando tenía diez años, en el colegio religioso La Salle, donde estudió. A través del libro El francmasón y la virgen y, al contrario que todos los masones, con sus nociones de historia, sabiendo que todo lo malo que ocurría históricamente y/o políticamente se les culpaba a los masones, empezó su curiosidad por esta corriente. Aún teniendo miembros de la familia masónicos, Morillas i Roca, ya ejerciendo como profesor y tras investigar todas las ideas y principios de la masonería, no se inició en el tema tras dieciocho años, al conocer una logia que aceptara a mujeres.
Genís Morillas estuvo trabajando en la universidad UNITEC de Colombia donde, a través del abuelo de su mujer, pudo entrar en la masonería colombiana.
Pertenece, además, a la Liga para la laicidad y es socio del Club de los Absents, club anecdótico e irónico que pretende reírse de todos aquellos que dicen haber estado en París en mayo del 1968.
Actualmente, Morillas ejerce como editor pero se ha dedicado, también, durante mucho tiempo a ser profesor de historia, filosofía, literatura, arte y una asignatura llamada Educación para la paz, la convivencia y la vida social en Colombia. Además, ha estado metido en el mundo empresarial con una industria de transportes.

Entrevista directa a Genís Morillas i Roca

GENÍS MORILLAS Y ROCA/ Miembro activo de una logia masona en Barcelona

“Poner de Papa al que ha sido el inquisidor general de la Iglesia me da que esto va más para atrás todavía”

Pregunta. ¿Se podría decir que hay algún requisito para ser masón?
Respuesta. Sí. Hay dos. Y nosotros lo definimos diciendo: “ser persona libre y de buenas costumbres”. Bueno, ¿y qué significa “de buenas costumbres”? Bueno, ya es una fórmula ritual por decir así, ¿no? Persona libre y de buenas costumbres. Que antes se decía hombre libre y de buenas costumbres. Pero como hay obediencias que admitimos a las mujeres pues no podemos decir “hombre”, se ha de decir “persona” o “hombres y mujeres libres y de buenas costumbres”. ¿De dónde viene esto? Esto viene de al principio, al crearse la Masonería en el siglo, a principios del siglo XVIII, la Masonería actual, la moderna por así decir... estamos en una época en que por ejemplo... la mujer, la mujer no era libre. La mujer dependía del papá, cuando se casaba del marido, y si el papá se moría y no se casaba, del hermano.


P. ¿Que le parece Ratzinger como Papa? Porque ahora, es lo que están diciendo, tanto católicos como laicos se han expresado en contra, bueno bastante molestos por la elección de este Papa. Por mucho que digan que es de transición, etc., etc. ¿Usted que tiene que decir?
R. Como masón, ninguna. Como opinión personal, absolutamente personal... Pues, claro, poner como sucesor de Juan Pablo II al que ha sido el inquisidor general de la Iglesia, pues a mí la impresión que me da es que esto va más para atrás todavía, la primera impresión, a lo mejor resulta que el señor es un revolucionario, no lo sé, es posible. Supongo que como a todos habrá que dejarle tiempo, pero no sé, claro. Porque, claro, si el que define resulta que él es el que habla en nombre de Dios y es, lo que él dice, es infalible. Pues, si lo que ha estado diciendo hasta ahora lo lleva a la categoría de infalibilidad vamos apañados, ¿eh? Ara, me temo que los homosexuales tendrán que purgar muchísimo todavía antes de ser reconocidos como personas normales, la mujer lo tiene complicado para seguir o para entrar dentro, ya no digo una jerarquía, sino en actividades normales de apostolado de sacerdocio, lo tiene complicado. En fin, a lo mejor resulta que dentro de quince días empieza a sacar una serie de normas que, bueno, hacen olvidar al Papa anterior. No lo sé, no lo sé.

P. ¿Cómo cree que va a actuar este nuevo Papa entre la Masonería?
R. Hombre, yo no creo que le caigamos muy simpáticos. Pero vamos, sinceramente me viene sin cuidado, yo no me voy a meter con la Iglesia. Mi trabajo lo desarrollo dentro de la sociedad civil, y dentro la sociedad civil haré lo que en coincidencia crea que tenga que hacer, y respetare absolutamente todas las decisiones que tome el Papa, pura y simplemente porque a mi no me afectan.


P. ¿Qué pasa si alguien quiere abandonar la Masonería?
R. Buenu, el que se le prega que al salir diga adios. Ya está.

P. Si alguien abandona la Masonería la relación de fraternidad que hay entre los masones no seguirá ¿no?
R. Sí, sigue. Yo tengo hermanos que no están en este momento en ninguna logia, en ninguna obediencia, que se han salido, por decirlo así, y para mí siguen siendo tan hermanos como antes, ni más ni menos.

P. Hay masones laicos, también pueden ser católicos... ¿pero se puede decir que hay una “religión masona”?
R. No. No hay una religión masona. No. No hay por una razón muy simple: si partimos del principio de que ninguno de nosotros tiene la verdad, es difícil establecer una religión sin ninguna verdad de base, es difícil. Entonces, la Masonería lo que pretende es ser un punto de encuentro de la gente. Sea de la religión que sea, sea de la creencia política que sea y sea lo que quiera.

P. Los orígenes de la Masonería radican en territorio europeo, entonces, ¿cómo explicaría usted que la mayor área de influencia esté en EE.UU.?
R. Yo creo que en cierta forma, es natural. A partir del momento en que se establece la Masonería en EE.UU., que es exactamente antes de la guerra de independencia de los EE.UU., ya en la misma guerra participan masones en un lado y el otro, o sea, hay masones independentistas y masones realistas. Especialmente en la corona están las logias militares, del Reino Unido. Había regimientos del ejército británico que era donde se establecían, entre los oficiales, incluso tropas, una logia. Por ello dentro del ejército realista había masones y dentro del independentista también había masones pero la mayoría eran civiles. Pertenecían a logias civiles o eran civiles que trabajaban junto a militares.

P. ¿Logia, exactamente, podría decirnos qué es?
R. Vamos a partir de la individualidad. Un masón es hombre o mujer inicial. Un masón es una persona individual. Pero un masón solo en sí es poca cosa, no es absolutamente nada, sino que el masón tiene su razón de ser en trabajar colectivamente, trabajar en grupo. Entonces, 10, 15, 20, 50 masones trabajan juntos quiere decir que se reúnen, elaboran sus trabajos, sus cuentos, discuten sus temas… entonces, esos masones unidos forman una logia o taller. Indistintamente se llama logia o taller. Y, a continuación se da otro salto superior, varias logias deciden colaborar, ayudarse en temas administrativos, en temas de representación, de lo que sea…deciden colaborar y se generan de alguna forma. Y esa federación de logias forma lo que se llama una gran logia, el gran oriente o, el nombre más normal, es obediencia. Esos son los tres estadios de la Masonería. El masón individual, el taller o logia, que es un grupo de masones que colaboran trabajando juntos y varias logias federadas que forman la obediencia.

P. ¿Y qué rol desempeña la mujer en el mundo masónico?
R. En el mundo masónico, en algunas obediencias ninguno. Porque no se las admite. En otras obediencias exactamente el mismo que el varón. Ni más ni menos. En el caso nuestro, por ejemplo, la gran maestra, la presidenta de la obediencia, es una mujer.

P. ¿Y las que no admiten a las mujeres cuáles son sus argumentos?
R. Pues el argumento básico está en lo que se llaman las constituciones de Anderson. La creación de la Masonería, en el año 1720 o 22 más o menos, no sé, por esas fechas se elabora, pues, un documento, un documento fundacional de la Masonería. Lo elaboraron básicamente dos curas protestantes: Anderson y Ramsy. Lo elaboraron estos dos señores y, bueno, dentro de toda la serie de normas y tal que dijeron, pues pusieron eso: “ser hombre libre y de buenas costumbres”. Automáticamente eliminaban ya a la mitad de la población, eso está claro. La otra mitad no era libre. Y...argumento pues básicamente no hay ninguno más que ese.

Presentación

Hola soy Daniela y éste es mi blog. Espero que disfrutéis de todo lo que voy a publicar en él, aunque no os fiéis de que dentro de dos meses recuerde que tengo uno de éstos.
gracias